遠藤周作《沉默》，說「禁教」

在倡導兼容並蓄，尊重宗教自由的國家，要解釋說明「禁教」是困難的。

遠藤周作在著作《沉默》裡，透過傳教士洛特里哥神父與井上築後守的對話，以相當清楚易懂的說法，詮釋當時日本幕府「禁教」一說：

「看到那座城，就想起一則從前聽過的故事。平戶的松浦隆信大人有四個妾室，她們彼此嫉妒、爭寵。最後，隆信大人忍不住了，將四人都趕出城外。」

「那位大人的做法非常聰明」

築後守回應：
「你真的那麼認為，那我就放心了。平戶，不，我們日本就像這個松浦公。
名叫西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國的女人，每天晚上都在日本這個男人耳邊說彼此的壞話。

既然你也覺得松浦公的處置相當聰明，神父不會認為禁止天主教的理由非常愚蠢吧！」

「我們教會倡導一夫一妻制。
既然有了正室，把側室趕出去是聰明的。日本也應該從四個女人當中，選一個正室，怎麼樣？」神父回應。

「那正室指的是葡萄牙嗎？」

「不，是指我們教會！」

井上築後守看著神父笑了出來，。
「可是，神父！你不認為日本這個男人，不選外國女性，而和同一國出生，彼此心意相通的日本女性結合是上上之策嗎？」

神父馬上明白井上書所說的異國女性所指為何，不過，對方既然不著痕跡地利用閒談來辯論，當然也不能示弱。

「在教會裡，女人出生的國籍並不重要，最重要的是，她對丈夫是否真心。」
井上對這個比喻很是滿意，深深地點頭。

「可是這世上也有男人因為醜女多情而困擾不已啊！

對我們來說，是這樣的，如果你不喜歡醜女情深這句話，這麼想也可以：
無法生兒育女的女人，在這個國家叫做『石女』，沒有資格嫁人。」

「宗教在日本如果無法紮根，發揚光大，那不是教會的緣故。
我認為那是想拆散女人和丈夫－即教會和信徒－人的緣故。」

「神父！不，到目前為止的神父們。」築後守一句一句的分開說。
「不知怎麼的，都不瞭解日本。」
「奉行大人也不瞭解天主教！」

神父和井上都笑了起來。

「我現在下令禁天主教，和社會一般的想法不同，我從未認為天主教是邪教。
神父，從現在開始，我這老頭說的兩件事，你要仔細考慮。
那就是，醜女的深情對一個男人而言，是難以忍受的重擔，以及石女沒有出嫁的資格。」

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這段洛特里哥神父與井上築後守，閒談間交雜辯論之實的對話。井上首先以四名妾室比喻西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國彼此以宗教之名，爭奪對日貿易相互角力之情勢。即每位妾室都想扶正；每個國家都想成為日本幕府認可的宗教。
之後，又以醜女情深，喻指對日宣揚教義「因信得救」的自作多情，對日本實為難以擺脫的沉重負擔；以及無法繁衍後代的石女，暗指外來宗教將不得以在日本國土開枝散葉。

如此舉重若輕，卻又游刃有餘的方式，清楚解釋幕府強烈「禁教」與西方積極「傳教」的矛盾衝突，不得不深深佩服遠藤周作。

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遠藤周作著，林水福譯《沉默》（立緒文化出版，2002年）