日治．獻馘碑（今宜蘭中山公園內）

「馘」，意指首級。

「獻馘碑」位於宜蘭市中山公園內，設置於明治四十二年（1909年）。是宜蘭縣境內所有碑碣中，體積最大、高度最高、設計最複雜、施工最精緻、規模較大且保存完整，最具價值之日治時期古碑。2004年3月12日公告為縣定古蹟。

宜蘭山地原住民泰雅族，昔有「獵頭」、「出草」習俗。清代自吳沙入蘭拓墾，擴張土地，漢番衝突不斷，尤以南澳一帶的泰雅族人最強悍勇猛，清朝官員數度派兵圍剿，卻無功而返。日治時期，在日軍剿撫並施的理蕃政策下，明治三十六年（1903年），設立宜蘭隘勇線，以監控南澳的泰雅族人。明治三十九年（1906年）第五任日本總督佐久間左馬太上任，明治四十年（1908年）領軍攻打太魯閣山區，透過隘勇線封鎖民生物資。南澳與溪頭兩社被迫於明治四十一年（1909年）投降，自深山祖居地遷移至近平地地區，形成新部落。獻出武器和獵獲的235個首級，歸順官方。

當時地方仕紳為紀念闢蘭之初遭原住民所殺害的漢人，及此後免受獵頭威脅，由宜蘭地區實業家－波江野吉太郎發起募款，於明治四十二年（1909年）立碑紀念。建碑位置，原定於員山堡金六結莊，即現今宜蘭高中，名為「首塚紀念碑」。但因地基不穩而改遷於現址宜蘭中山公園，定名「獻馘碑」。碑下埋有泰雅族所獻武器和馘獵頭骨。碑體下方石塊刻有立碑緣由，是由名仕林拱辰所撰，林拱辰曾任宜蘭仰山吟社社長，第四任宜蘭廳長小松吉久接掌此地時，特好詩文，拜林拱辰為師。

建立此碑，不僅代表長久以來，漢番由對立衝突轉至和平共處，也紀念多位長眠於此的先民英靈。

碑文內容：

「蘭邑僻在台灣東部，背山面海，沿山一帶以上，俗有呼為生番者，性極慓悍獰猛。說文曰：獸足謂之番。意者生長深山，日與獸伍，未経王化陶鎔，生番命名是之取尓。其居，上巣下窟；其食，羶肉酪漿；其種，族異名分；其俗，身文躰裸，其酬酢往來，既禮義廉恥之不知；其出沒隱見，魑魅魍魎之難測。殘忍成習，戕殺為勇。或持刀劔、或帶銃炮，或三五成群、或什佰聚黨；或白晝遽下山麓、或黑夜突入人家，或潛伏曲徑襲人以不及窺、或逕落平原傷人以不及料。嗟嗟！災禍之烈，何止殺身；冤慘之深，孰如喪首。

清政府嘗憫焉，亟思為民除害；又以覆載攸同，不忍加戮。乃於設隘隄防以外，屢為招安。無如其梗化不服，何興師問罪；又無如其負隅相抗，何改隸以來戎馬倥傯，官斯土者類因平匪事忙，未遑及此。而生番之嗜殺如故，上下百有餘年，街莊人民、山隘士卒遭害難以數計。

及中田廳長蒞任，首講理番之策，以建治安之基，乃築警藔、設隘線。明治三十六年十一月自清水溪始，迄同四十一年六月抵大南澚止，星霜六易，布置已周。犄角以制之，威武以壓之，又興化育以啟其愚，通貿易以利其便，撫綏備至，感召最神，遂有以使之去逆効順。一自南澚平、眾社服，乃扶老攜幼，稽首於軍前，曰：「今而後，世世子孫皆感生成之德，毋復行兇肆害。」為悉致所馘顱骨，且獻其兵器以謝罪焉。於是殘魂慰，群情洽，民番共睦，人鬼相安。我蘭自開闢至今，何曾有此盛事？爰是，紳耆倡捐，閤邑響應。因為築塚建碑，以安亡靈；且俾尓熙來攘往者，得以知聖世之澤及枯骨雲。

明治四十二年三月，宜蘭廳下紳士商庶總代李紹宗、江錦章、陳掄元、波江野吉太郎、藍新同具。

林拱辰撰，島田正幹書。」




獻馘碑地址：宜蘭市舊城東路，中山公園內

參考書目：
許美智主編：《宜蘭第一》，宜蘭縣縣史館出版，2010年，頁165-166。

註：
1.宜蘭隘勇線：範圍分布約為：大礁溪－大湖莊－再連圍－天送埤－阿里史－大坡－冬瓜山－糞箕湖－白米甕－南方澳。配置140名隘勇，目的為保護鄰近平地之官署廳舍與村落。

2.佐久間左馬太：日治時期，台灣第五任總督（1906年4月11日—1915年4月30日）。曾於1874年以中佐官位攻打牡丹社。治台期間以「理蕃戰役」聞名。

3.波江野吉太郎：日治時期，宜蘭實業家。明治至大正年間於宜蘭開發礦業及生產樟腦及蔗糖產業致富，活躍蘭地，熱心地方事務。宜蘭神社遺跡尚存之石燈籠亦為波江野吉太郎所捐獻。

4.中田廳長：中田直溫，日治時期第三任宜蘭廳長，任期1903年~1909年。